风月在天之景也，泉石在地之景也，草木花实在时之景也。三景之为物，最能适人之情，又有能累之者。故风月泉石常为好清者之蔽，草木花实常为好奇者之蔽。泉石风月草木花实，彼岂有意于累人哉？惟人不能以道为乐，以乐寓景，而景授吾所乐而已，违景则无憀，玩景则有斁。人之情莫不然。子山得洞于梅岭，洞之中基而为堂，累而为台，穴而为沼，以花名洲，以琴名泓，以鉴名石，以鹤名亭，以锦绣名谷，其类不能尽言之。所学则读《庄子》之遗言，故以南华命洞。所适则慕乐天之遗风，故以风月名堂。子山于此乘兴而閒行，兴尽而宴坐，与所交游从事于文酒间，以度其生焉。或谓子山方学《庄子》，则宜内观，无事外游，而待风月泉石芳菲草木而后得其乐，无乃有累乎？予谓不然。苟知吾形与景皆非真物，以生寓形，以乐寄景，志不存焉，何累于子山？坐堂之上，有物泠然过之，或披其襟，或扬其袂，或撼其佩，拂其纤埃，循于帷幄之间，吹者清，嘘者和，回旋断续，在吾之左右。有物皎然而下，与泠然者相得于广莫。当是之时，南华翁则能适然与彼二物为无情游。澄辉之中，两腋习习，乘光御爽，登于万物之表，而或者莫之知焉。银色漏身，金波汗漫，或烛吾吟笺，或泛吾酒卮，澡雪吾神，形见吾影，而或笼吾醉魄而卧焉。呜呼，泠然在竹则得自然之声，皎然在水则得自然之性。爽气皓色，与吾行止之影，忽尔而相得，瞥尔而相忘，不可系着，则知人与物非所玩者。及其皎然者暝而归诸太阴，泠然者静而归诸大块，南华翁则亦兀然坐忘，不知顷者爽气之所吹，皓色之所照，与夫苍颜华发，行歌自适于其间者，果何物邪！然则南华翁之乐如是，或者无累焉。元丰庚申之季冬，裳偕郡人李泳北趋都下，道出南浦，南华翁访予于水阁，再请予记，不可辞也。乃含思于阁上，书遗之而去。